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佛陀的言教
　　
佛陀的言教，不出權與實二法。「權」是方便，「實」則是直指明心見性的教法。不論哪一種方法，都是為了使眾生能夠真正透徹、了解真諦的道理。

因為眾生自無始以來，受到世間迷情所遮蔽；因此，佛陀不得不用權巧譬喻的方式來引導眾生。就像前一章提到的那位國王，如果那位祖師是用「直指明心見性」的方法，國王就無法了解；所以，他只好用事實來證明，這就是「權」，也就是「方便法」。

佛陀的教育也是這樣，由於直接講高深的道理，很多人將會無法接受，所以用比喻的方式來說明世間種種事物的道理，這就是「以事得理」；實就是理，權就是事，用「事」來比喻，讓我們了解其中的道理。

但是，若一味地用方便法來教導也不行。所以，等眾生能夠分辨善惡事相後，佛陀又進一步「開權顯實」──撥開方便法，顯揚真實法，讓我們了解「人人都具有佛性」這個真理。

《法華經》中曾提到「佛以一大事因緣出生在人間」，什麼因緣呢？就是為了「開、示、悟、入」；開啟眾生的心門，使眾生獲得安樂。因為眾生的心門一向緊閉著，裡面既黑暗又污穢。佛陀為了去除眾生心地的黑暗，所以苦口婆心地說法，讓眾生能夠覺悟，並引導眾生腳踏實地躬身力行，進入佛法真正的教門。

佛陀觀機逗教，不出下面四種方法──四悉檀，悉檀意譯是「普施」之意。

（一）世界悉檀──佛陀既然化跡於人間，為了隨順眾生的觀念而講種種世人能夠歡喜接受的法、投眾生所喜好，勸人為善，令人得世間正智。

（二）各各為人悉檀──眾生有種種的根機，佛陀為了隨順眾生的根機，而施以各別教法，使對方能夠領受奉行。

　（三）對治悉檀──眾生的心理上，有三種大病──貪、瞋、癡。佛陀為貪心的眾生講布施功德，以布施來對治貪欲；若有瞋恚心，佛陀就為他講慈悲、忍辱有很大的功德；佛陀為癡念重眾生講因緣聚散、精進智慧的功德。這就是對治悉檀。

（四）第一義悉檀──這是實教，也稱圓教，佛陀直接講述實相之理，引導眾生入佛境界的教法。

總之，學佛不可輕視法是大或小、是頓或漸；不論什麼教法，只要契合，都要好好專心一意地推究。因為每一種教法都可以對治眾生的心病，引導眾生入門，所以不可輕視。
　


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